這種意識形態是由聖托馬斯·阿奎那(St. Thomas Aquinas)創造的，他認為上帝是終極真理，因此，其運作基於純粹的推理。這種認為所有真理都可以在上帝身上找到的信念被稱為宗教現實主義。

阿奎那借鑒了亞裏士多德的思想和觀點，並借鑒了教父和聖奧古斯丁的新柏拉圖主義，形成了自己獨特的觀點。阿奎那把人的存在視為至高無上的行為或神聖的屬性。他把創造的行為隻交給上帝，並駁斥了天使存在物質的說法。通過這種方式，他通過假設隻有在被創造的生物中存在與本質不同來區分上帝和被創造的生物。阿奎那教義的另一個重要方麵是，人的靈魂是一種獨特的存在形式，本質上與物質相連，形成人性。他堅持自己的信念，即人類靈魂的不朽可以被堅定地展示出來。他還認為，靈魂和它的意誌和認知能力之間存在著真正的原則差異，人類知識的基礎是感官經驗，它引發了人類思維的反思活動。根據阿奎那的說法，人類和低等生物對上帝有一種內在的傾向或愛。他認為上帝是超自然的恩典，它完善和提升了人類的自然能力，並包括那種幸福，這是一個人通過對上帝的愛和知識來正式認識上帝自己。

通過宗教現實主義，阿奎那對古典有神論進行了高度發展和複雜的改編。他的觀點彙集了亞伯拉罕宗教傳統和古典希臘形而上學的看法。此外，他的現實主義、多元本體論捍衛了一種混合了新柏拉圖主義和亞裏士多德思想元素的存在解釋。他在宗教現實主義方麵的工作是非常係統的，因為他部署了一套基本的區別，並創造性地應用於廣泛的主題。正是他的形而上學體係為第一因的假設鋪平了道路，第一因認為上帝是這個世界的開端。它與現實的其他部分有很大不同。盡管他的立場受到了巨大的批評和壓力，阿奎那仍然堅持他關於信仰與理性、哲學與神學關係的觀點。他提出了幾個關於上帝存在的論點，並對神性進行了冗長的研究，所有這些都與現代宗教哲學有關。